باب في أحياء المؤمن 1 - عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : قول الله عزّ وجلَّ : ( من قتل نفساً بغير نفس فكأنّما قتل النّاس جميعاً ومن أحياها فكأنّما أحيا النّاس جميعاً ) ؟ من أخرجها من ضلال إلى هدى فكأنّما أحياها ومن أخرجها من هدى إلى ضلال فقد قتلها . * الشرح : قوله ( من أخرجها من ضلال إلى هدى فكأنما أحياها ) الحياة الحقيقية عند أهل العرفان هي حياة النفس الإنسانية وهي اتصافها بالهداية والعلم والإيمان والأخلاق المرضية وسائر الكمالات الانسانية ، والمراد بإحيائها جعلها متصفة بهذه الصفات ، والإحياء في الآية وإن لم يكن مختصاً به لكنه من أفراده تأويلاً بل هو من أعظم أفراده كما يرشد إليه الحديث الآتي . 2 - عنه ، عن عليِّ بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن فضيل بن يسار قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : قول الله عزّ وجلّ في كتابه : ( ومن أحياها فكأنّما أحيا الناس جميعاً ) قال : من حرق أو غرق ، قلت : فمن أخرجها من ضلال إلى هدى ؟ قال : ذاك تأويلها الأعظم . محمّد بن يحيى ، عن أحمد وعبد الله ابني محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم ، عن أبان ، مثله . * الشرح : قوله ( من حرق أو غرق ) ذكر من جملة الأسباب المزيلة للحياة هذين الأمرين على سبيل التمثيل ، والضلال يشمل الكفر والجهل بالولاية وغيرها من القوانين الشرعية والاحكام النبوية . 3 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى ابن عمران الحلبي ، عن أبي خالد القمّاط ، عن حمران قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : أسألك - أصلحك الله - ؟ فقال : نعم ، فقلت : كنت على حال وأنا اليوم على حال اُخرى كنت أدخل الأرض فأدعو الرَّجل والاثنين والمرأة فينقذ الله من شاء وأنا اليوم لا أدعو أحداً ؟ فقال : وما عليك أن تخلّي بين النّاس وبين ربهم فمن أراد الله أن يخرجه من ظلمة إلى نور أخرجه ، ثمَّ قال : ولا عليك إن آنست من أحد خيراً أن تنبذ إليه الشئ نبذاً ، قلت : أخبرني عن قول الله عزّ وجلَّ : ( ومن أحياها فكأنّما أحيا الناس جميعاً ) قال : من حرق أو غرق ، ثمَّ سكت ، ثمّ قال : تأويلها الأعظم أن دعاها فاستجاب له .